par Dr. Jaafar cheikh Idris

Un athée est celui qui nie l'existence du Créateur. C'est une bonne définition, à condition que nous voulions dire par cela que le Créateur dont l'existence est ici niée est exclusivement le Dieu des religions, l'unique et vrai Créateur. En effet, les athées croient en des créateurs, bien qu'ils ne les désignent pas par ce terme. C'est parce que les athées, dans leurs efforts pour imaginer des alternatives à Dieu dans le but d'expliquer l'existence des choses temporelles que l'on voit autour de nous, inventent des entités imaginaires et leur donnent certains des attributs essentiels de Dieu.

Le dieu-matière

Ainsi les athées matérialistes avaient l'habitude de considérer la matière comme l'ultime cause. Mais ce dieu-matière qu'ils ont inventé n'est pas la matière avec laquelle nous sommes familiers dans notre vie quotidienne. Ce dieu-matière est quelque chose qui est éternelle, on comprend alors l'origine de l'assertion (décrétée comme un fait scientifique) " La matière ne peut ni être créée ni être détruite." Mais lorsque vous leur demandez de vous montrer cette matière éternelle, vous découvrez qu'ils courent après une matière fantôme.

La matière que nous pouvons identifier et que l'on peut exposer est la matière qui apparaît sous la forme des grands corps céléstes, sous forme d'éléments physiques terrestres, ou sous forme des constituants de ces éléments: molécules, atomes, particules sub-atomiques, photons, etc.... Mais aucun de ces éléments n'est éternel. Les matérialistes croyaient en cette matière éternelle, à l'origine de toutes les choses matérielles qui apparaissent et disparaissent, mais l'avènement de la théorie du Big Bang a brisé tous les espoirs dans l'existence d'une telle matière. Les scientifiques croient maintenant que tout - la matière, l'énergie, et même l'espace et le temps - a un début. En fait ils parlent du moment de la création de toutes ces choses.

Le dieu-Nature

Un autre type de dieu-imaginaire est désigné sous le nom de Nature. La nature que nous connaissons est l'emsemble des choses naturelles. Mais quand on nous dit que la nature fait ceci ou cela, comme les athées ont tendance à le faire, nous nous trouvons complètement dans le vague. Quelle est cette nature à laquelle il est fait allusion ici ? Si c'est celle que nous connaissons, alors comment peut-elle causer ou se créer? Mais si c'est autre chose, alors nous voulons avoir la preuve de son existence.

La théorie de l'évolution

La même remarque s'applique à la théorie de l'évolution. Maintenant l'évolution, scientifiquement parlant, est " le processus graduel et continuel par lequel la diversité actuelle de la vie animale et végétale est le résultat des changements subis par les organismes les plus primitifs... " (Dictionnaire concis De la Science). Mais la théorie de l'évolution avancée par les athées n'est pas ce processus. C'est plutôt l'agent qui provoque le processus. C'est en défendant cette position infondée et non scientifique au regard de l'évolution, que la théorie de l'évolution prend la place de Dieu. Autrement, un croyant, qui accepte la théorie de l'évolution peut facilement la réconcilier avec sa croyance en Dieu, en affirmant que ce processus est lui-même l'oeuvre du Créateur.

Le panthéisme

Il y a, d' autre part, des athées qui proclament, d'une manière mensongère, qu'ils croient en Dieu. Mais après analyse, leur dieu s'avère être le dieu des athées. Je me réfère ici aux gens comme A. Einstein, que certains considèrent comme un coryant, mais dont le dieu n'était en fait pas Dieu le Créateur auquel nous croyons. Einstein a déclaré qu'il croyait dans le " dieu de Spinoza ", c.-à-d. dans un dieu qui est identique à l'univers, et qui n'interfère donc pas de l'extérieur dans son fonctionnement. " l'homme qui est complètement convaincu du principe universel de la loi de la causation, " dit Einstein, " ne peut pas pendant une seconde entretenir l'idée d'un être qui interfère dans le cours des évènements."

Ainsi tous les athées sont, en fait, des polythéistes ou plus exactement des moushriks. Un moushrik, selon l'Islam, est celui qui croit en un dieu ou des dieux en sus, ou à l'exclusion, du Vrai Dieu, ou qui adore de tels dieux, même s'il adore également le vrai Dieu. La définition de moushrik est plus appropriée car elle est plus générale que ce qui est habituellement compris par le terme polythéiste. Ceci est peut-être la raison pour laquelle le Coran ne parle jamais des athées, mais seulement des moushriks.